聖經中合神心意的女人

聖經中合神心意的女人

創世紀 2 : 22-24耶和華 神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，
領她到那人跟前‧ 那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，
因為她是從男人身上取出來的‧ 

創 3:16 又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚．你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。
創世紀 3 : 17 你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你‧ 

羅馬書 7: 2-3 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束‧
丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法‧ 

林前 7:4妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。

林前 11:3我願意你們知道、基督是各人的頭．男人是女人的頭、　神是基督的頭。
林前 11:4 凡男人禱告或是講道、〔講道或作說豫言下同〕若蒙頭、就羞辱自己的頭。
林前 11:5 凡女人禱告或是講道、若不蒙頭、就羞辱自己的頭．因為這就如同剃了頭髮一樣。
林前 11:6 女人若不蒙頭、就該剪了頭髮．女人若以剪髮剃髮為羞愧、就該蒙頭。

歌林多前書 11 : 7-10 男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀，
但女人是男人的榮耀‧起初，男人不是由女人而出‧女人乃是由男人而出‧
並且男人不是為女人造的‧女人乃是為男人造的‧ 


歌林多前書 14 : 34-36 婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣‧
因為不准他們說話‧他們總要順服，正如律法所說的‧他們若要學什麼，
可以在家裡問自己的丈夫‧因為婦女在會中說話原是可恥的‧ 

弗 5:22你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主．
弗 5:23 因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭．他又是教會全體的救主。
弗 5:24 教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
弗 5:25 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．

弗 5:33 然而你們各人都當愛妻子、如同愛自己一樣．妻子也當敬重他的丈夫。

西 3:18 你們作妻子的、當順服自己的丈夫、這在主裏面是相宜的。

提摩太前書 2 : 9-14 又願女人廉恥，自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮，
黃金，珍珠，和貴價的衣裳為妝飾‧只要有善行‧
這才與自稱是敬神的女人相宜‧女人要沉靜學道，一味的順服‧
我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜‧
因為先造的是亞當，後造的是夏娃‧
且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。

多 2:4 好指教少年婦人、愛丈夫、愛兒女、
多 2:5 謹守、貞潔、料理家務、待人有恩、順服自己的丈夫、免得　神的道理被毀謗。

彼前 3:1-6 你們作妻子的、要順服自己的丈夫．這樣、若有不信從道理的丈夫、他們雖然不聽道、也可以因妻子的品行被感化過來．這正是因看見你們有貞潔的品行、和敬畏的心．你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣、為妝飾、只要以裏面存長久溫柔安靜的心為妝飾．這在　神面前是極寶貴的。因為古時仰賴　神的聖潔婦人、正是以此為妝飾、順服自己的丈夫．就如撒拉聽從亞伯拉罕、稱他為主．你們若行善、不因恐嚇而害怕、便是撒拉的女兒了。

摩西

摩西

讀經: 出埃及記全卷, 民數記12/3, 出25/40, 26/30, 27/8

          使徒行傳7/22, 希伯來書3/5,8/5

    對於摩西的事跡, 很多人都耳熟能詳, 但是都只限於在出埃及這件事上。主日學的教師, 對於那十個神蹟更是津津樂道。

    聖經中有許多人物, 都是非常有代表性的。如阿伯拉罕, 他是蒙召之人的父, 他是頭一個蒙神呼召的, 神在他身上的工作如何, 在每一個蒙召的人身上也如何。

    摩西代表甚麼呢? 摩西代表神的僕人, 他在舊約時代是神所揀選的第一個僕人。神未對付以色列百姓之先，祂必須先對付摩西；祂未對付法老之先，祂必須先對付摩西。神沒有對付埃及人之先，祂必須先對付摩西。

    摩西怎樣必須先經神對付過，我們也是同樣的必須先經神對付過。神得着了我們，纔有辦法來對付魔鬼，來對付世人。每一個要為神作工的人, 都必須看見他所看見的, 學習他在神面前所學的功課, 纔能作神的僕人。等我們十分順服的時候, 神纔對付一切的不順服。我們看見問題的關鍵還是在我們身上。

    『摩 西學了埃及人一切的學問，說話行事，都有才能。』摩西並非泛泛之輩，他在法老宮中學盡埃及人一切的學問。他有口才、又能幹，說話行事，都有才能。摩西雖有 這一切的學問才幹，頂會辦事，頂會說話，但是，這些不只不是神用他的條件，反而乃是神不能用他的原因。人所注意的是智慧和能力，神所要求的卻是愚拙與軟 弱。哥林多前書說到基督的智慧和能力，同時說到神是揀選愚拙和軟弱的。希利尼人要智慧，猶太人要神蹟，就是能力的表顯。但神棄絕人的智慧和人的能力。那裏 有智慧，那裏也就有血氣的能力。人的智慧和能力，只能成就人的事情。人的智慧和能力，用在神的工作上，就要把神的工作敗壞了。神惟獨用聖靈的大能大力，來 成就祂的工作。這聖靈的大能大力，是藉著愚拙和軟弱的人纔能彰顯出來。我們如果不是在實際上被神帶領到一個地步，完全捨棄了我們的智慧和能力，在神面前作 個愚拙和軟弱的人，神就不能用我們。

    人要作事總是先想方法, 神作事卻是先尋找對的人。神若是在前四十年前向摩西說，就必定歡然答應的去。他並不必要神命令他，都會自告奮勇的去。他只知道他自己所會的，並不知道他自己所不會的。

    但如今他對主說，我是甚麼人呢？我怎樣能救以色列人出埃及呢？（出三11。)他現在與從前大不一樣了。他從前以為當今之世，捨我其誰？他現在以為『我是誰？』他再也不自負、不自信了。他以為自己是算不得甚麼的人。這是屬靈的退縮。我們若還沒有從心裏看見，自己是算不得甚麼的一個人，就還不是神所能用的人。

    沒有棄絕天然的才能智慧, 就不能作神的工。現在許多人作工，其實並不是作工；因為並不是神在那裏作工，乃是人在那裏作工；並不是新造的在那裏作工，乃是舊造的在那裏作工。所以聖靈並不作工。藉著聖靈給我們能力作工，乃是由靈及靈的工作，乃是從你的靈達到別人的靈的工作。

    摩西最大的工作就是建造會幕。在出埃及記有兩段聖經幾乎是完全一樣的, 那就是神指示摩西建造會幕的記載, 及摩西執行建造會幕的記載。那是甚麼意思? 那是讓我們看見, 摩西建造會幕是完全照着山上的樣式, 在這裏有一個神的僕人, 他雖然有才幹, 但卻是在神的手中受過對付的, 他作主的工, 一點也不敢自作主張, 他乃是忠心的作主的工, 所以保羅說摩西在神的家全然盡忠。惟有這樣的人, 才有資挌作主的工。誰曾作過衪的謀士呢?   

以色列十二支派

雅各和各個妻妾所生的子女及出生次序

利亞

流便(1)

西緬(2)

利未(3)

猶大(4)

以薩迦(9)

西布倫(10)

底拿（女兒）

拉結

約瑟(11)

便雅憫(12)

辟拉（拉結的侍女）

但(5)

拿弗他利(6)

悉帕（利亞的侍女）

迦得(7)

亞設(8)

以色列十二支派是由以色列第三代始祖雅各的12個兒子發展起來，其中第11子約瑟後來成為埃及首相，成為極為重要的一支派而得到了兩份家產，分別由其子以法蓮（Ephraim）和瑪拿西（Manasseh）繼承，而後來由於雅各三子利未(Levi)成為耶和華揀選的祭司，不參與分配土地，住在其他支派之內，故而總數還是12。

• 流便，新譯為呂便（Reuben）：雅各的長子，利亞所生。
• 西緬（Simeon）：雅各次子，利亞所生。
• 利未（Levi）：雅各三子，利亞所生。此支派特殊之處在於其為耶和華揀選的祭司，由其他支派共同供養，因此不參與分配土地。帶領以色列人出埃及的摩西及他的哥哥大祭司亞倫都是此一支派的。
• 猶大（Judah）：雅各四子，利亞所生，職業為法官。按照家譜，耶穌就是從此支派所出。
• 但（Dan）：雅各五子，辟拉所生。
• 拿弗他利（Naphtali）：雅各六子，辟拉所生。
• 迦得（Gad）：雅各七子，悉帕所生。
• 亞設（Asher）：雅各八子，悉帕所生。
• 以薩迦（Issachar）：雅各九子，利亞所生。
• 西布倫（Zebulun）：雅各十子，利亞所生。
• 約瑟（Joseph）：雅各十一子，拉結所生。雖然約瑟本身算一支派，然而因為雅各曾在約瑟兩個兒子頭上按手祝福，按照當時的習俗等於是雅各收養了此二子；因此《舊約聖經》中凡提到這約瑟這一支派，都區分為他兩個兒子的兩個半支派。這兩個半支派也與雅各其他十個兒子的支派（利未除外）平等參與分配土地。
  • 以法蓮（Ephraim）半支派：約瑟次子。雖為次子，但因雅各將右手按在他頭上，立他大於他的哥哥瑪拿西，所以一般提到時次序都是他為先。
  • 瑪拿西（Manasseh）半支派：約瑟長子。
• 便雅憫（Benjamin）：雅各十二子，拉結所生。使徒保羅就是從此支派所出。

早期的以色列王國由12支派聯合組建，除首任君主掃羅來自於便雅憫支派外，大衛一系都來自於猶大支派。都城定在了猶大地耶路撒冷。

在北國以色列滅亡之後，北方的十個支派被外邦人同化，因而失去了以色列人的身份；現今的猶太人一般都是指南方猶大國的猶大支派、便雅憫支派和作為祭司的利未支派的後裔。

分裂的南國由便雅憫支派和猶大支派組成猶大國，都城仍在耶路撒冷；北國由其餘十個支派組建而成新的以色列國，定都於撒瑪利亞，新約時代的加利利地位於北國境內。

啟示錄中的十二支派

《啟示錄》第7章記載，末日前以色列十二支派有144000人受神的印，每支派各有12000人。

	我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊著說：「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾奴僕的額。」我聽見受印者的數目，以色列子孫各支派中受印的有十四萬四千。 猶大支派中受印的有一萬二千， 流便支派中有一萬二千， 迦得支派中有一萬二千， 亞設支派中有一萬二千， 拿弗他利支派中有一萬二千， 瑪拿西支派中有一萬二千， 西緬支派中有一萬二千， 利未支派中有一萬二千， 以薩迦支派中有一萬二千， 西布倫支派中有一萬二千， 約瑟支派中有一萬二千， 便雅憫支派中受印的有一萬二千。

另外，「144000人」又出現在《啟示錄》第14章中。

我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名、寫在額上。我聽見從天上有聲音、像眾水的聲音、和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裡去、他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來。他們是沒有瑕疵的。