覆倫敦羅區福街聚會信
按：數年前曾有從英、美、澳各國來滬信徒七人，要求與我們一同擘餅，我們因其係主裏的弟兄，所以即行接納，如同我們接納從各公會來的人一樣。但因他們是閉關派，我們就申明只接納他們個人，並不接納他們所代表的團體。事後，他們要求我們和他們取同樣閉關的態度。我們就小心禱告，求神給我們更清楚的亮光，並答應的話語。以下便是我們的答覆。讀此，在各地的弟兄便可知道我們現在所相信的交通是怎樣，我們是怎樣的不能與『閉關派』相聯。盼望在各地的弟兄們，不要以為我們的交通，乃是脫離宗派的交通，要知道我們所注重的，乃是在聖靈裏的交通。
我們早已收到你們上一次的信，問及關乎交通的事。我們本該早日作覆，可是為著缺少神頂清楚的亮光，我們就耽延了我們確實的答覆，直至今日。因為我們不願急於行事，而不顧神的旨意。當然這樣的遲延，是需要你們的愛心和忍耐的。我們非常抱憾，同時我們也要向你們道歉，因為我們的耽延，使你們有了諸多不便。此外，我們的弟兄倪先生，自從去年二月起，患著心臟病，直至最近纔見恢復。這也是我們遲覆的另一原因。
我們相信，凡蒙神教導的人，該不信靠自己。肉體是毫無用處的，就是在明白神的道的事上，也是一樣的。人頂容易在頭腦裏領會一條真理，然而這人仍儘可以一無所知，如同一個從來沒有聽見這條真理的人一般。我們惟有在聖靈裏，在生命裏，纔能懂得屬靈的東西。人也頂容易站在別人的啟示，別人的亮光上，使自己回到律法去。新約時代，原是一個屬靈的時代，因此人可以（也應該）在裏面受教於神，在裏面領會真理。（來八。）每件東西，凡是從外面（包括頭腦）來的，同時又停止不深進的，就毫無屬靈的價值。這猶如一個人從來不懂得一般。這並不是說，我們不願受教於我們的弟兄。但是，我們確實覺得，如果沒有聖靈叫真理活在我們裏面，我們仍不能作甚麼。我們也要說，今天聖徒中間的死和軟弱，都是因為聖徒單在頭腦裏接受並順服真理。這不過是律法;雖然字句頂準確，卻絕對不是在乎聖靈。
為此，我們只能在神面前等候，信靠祂的聖靈，並不倚靠我們自己的頭腦。我們抱著感謝的心而說，我們相信在祂的恩典中，祂已經給我們亮光和『口才；』我們確實知道這亮光是從祂而來，同時也願意與你們一同有分。我們懇切求祂，盼望這信能完全出乎祂，沒有一點的人意攙雜在裏面。
（一）神對於教會的本意，是要教會作基督的『餘，』『基督的豐滿。』主耶穌和教會是『基督。』（林前十二12。）個人的基督，和教會合起來，就成為『團體的基督。』教會該在她的生活和見證上，顯出基督，顯出祂的生命，祂的得勝，和祂的榮耀。在神的本意中，在這世代裏，祂每個的兒女都是在這真的教會中，都是作祂獨生子的見證。
（二）可是，唉，肉體又誤了神的事。『教會荒涼』（外表的）竟在使徒未去之前進來了。人的罪雖得了赦免，作了神的兒女，可是他們不能彰顯基督，他們也不能見證祂的生命、得勝、和榮耀。只有極少數的人，還能滿足神的本意。大多數的人起始很好，但是當他們和神爭執的時候，他們的生命和見證又受攔阻了。所以從此之後，教會中就分作得勝者和失敗者兩班人了。（啟二～三。）得勝者並不是在尋常基督徒之上的一班人;可是失敗者是在尋常基督徒之下的一班人。得勝者就是能滿足神當初的本意的一班人。
（三）交通的問題，在當初五旬節時候的教會中，並不是難解決的問題。那時教會中的信徒都是得救的罪人，同時又是有見證的聖徒。（例外的事不講。）可是今天的難處，就是這兩點已經分開了。他們雖然是得救的，可是並不是活在聖靈裏面的。我們是否要把交通向所有神的兒女絕對公開，不管他們的狀況呢？或者我們是該限制我們的交通只在得勝者的方面呢？我們是否要開始一個基督徒的平民運動？或是我們要答應得勝的呼召，向著神完全的目的努力向前呢？
從主給七個教會的書信中間看來，明顯的祂現在是呼召得勝者。雖然祂沒有棄絕普通的基督徒，可是祂的眼睛是注意那些能成功祂本意的一班得勝者。
因此，既然我們要聚集在教會的地位上，作一個地方聚會，我們就應該使這個聚會作一個器皿，作『耶穌的見證，』答應神的心意。單有得救者的民眾運動是不彀的；聚會應該作一個器皿，特別為著基督作見證。
教會中的得勝者，就是當教會失敗的時候，能彀出來代替教會負她所該負的責任。他們在神面前猶如教會在神面前一樣。（比較前世代的遺民。）今天的聚會該是站在教會的地位上，有這種得勝者的性質。
（四）這意思是不是說，我們就可以分別神的兒女呢？就可以斷定這個信徒是能與我們交通，那個不能呢？誰可以斷定誰是一個得勝者呢？我們可否拒絕那些我們以為不大屬靈的人，以為不配交通呢？
聖經明顯給我們看見，我們『彼此接納』的根據，是『如同基督接納你們一樣。』（羅十五7。）我們所以接納一個人，是因為『神已經收納他了。』（十四3。）因此神的命令是：『信心軟弱的，你們要接納。』（1。）這條命令是彀清楚、不兩可、界限分明的。拒絕一個神所接受的人是罪，雖然也許他是軟弱的，是沒有亮光的。
可是這並非說，失敗者就能與神和神的子民有交通。不只是世俗、肉體和罪使人會失去教會的特點，並失去交通的可能;只有一點偏離神的旨意，和聖靈的引導，也能叫人失去與神的接觸。一個得勝者不只要外表的地位準確，也要能生活在聖靈裏。
誰配在神的兒女中作一種挑選的工作，斷定他們是否可以交通?按照我們從聖經中所知道的，我們的責任，只是察看他們有否道德上的腐敗，（林前五10，）或是有否關於基督身位的異端。（約貳。）至於光是對於真理見解之不同，斷不可作為分裂的原因。
此外，我們接納所有神為著基督的緣故所接納的兒女。
（五）我們必須分別（或是道德上的，或是道理上的）能攔阻和神交通的『罪，』與不能攔阻和神交通的『罪。』我們確實知道，像犯姦淫、不信主耶穌是從肉體來的那樣的罪，當然使人失去交通。可是像『宗派的伴侶，』以及對於豫言錯誤的解釋那樣的『罪，』並不攔阻和神的交通。你們不能否認這個事實：有許多沒有脫離你們所謂『惡的伴侶，』又和你們在豫言方面有不同見解的人;可是他們和主有頂親密的交通，甚至比我們還要親密。這頂清楚的表明：所謂『惡的伴侶』和『惡的道理，』並不是攔阻交通的『罪。』這也表明：一個人就是站在準確的教會和真理的地位上，並不一定和主有親密的接觸。有一件事是比外表的地位和頭腦裏接受真理更緊要的。活在聖靈裏，不給肉體留地位，這是最重要的。
神兒女的交通，乃是和神的兒子交通。可是也是聖靈的交通。所以無論誰都該活在聖靈裏，纔可以有交通。肉體在聖靈裏是絕對沒有地位的。（初作嬰孩的，情有可原;長期作嬰孩的，就不該了。）實際上接納和不接納，並不真會把人帶到基督的交通裏，或把人從基督裏趕出。在事實上如果他真是在交通裏，他就是在交通裏;如果他不是在交通裏，他就並不在交通裏。形式算不得甚麼，實際纔算得。只有聖靈知道誰是不叛逆祂的主權，不使祂擔憂，又藉著祂在基督裏活著。所以，是聖靈，惟獨是聖靈能規定，誰能交通，誰不能交通。我們不配作這些事。
我們確實覺得這是主的心意：我們不該接納任何人而不審判他明顯的罪，或是不顧他的異端的道理。但是究竟誰真能有交通，這是聖靈定規的，不是我們能說的。這個人也應該省察自己。他自己該在主前負責省察，他對於交通有否問題。見林前十一章二十七至三十二節。
憑著聖經的權柄，和聖靈的指導，我們已經規定：人若非經過我們接納的，就不能和我們有交通。（徙九26～28，羅十四1～3，十五7，十六2，林後三1等等。）這也並非說，每一個經過我們接納的都可以有交通，他還要自己在主前省察，究竟他是否配來交通。我們只能分別誰是神的兒女和誰是世界的兒女;至於挑選神的兒女，主並沒有立我們作審判官。
（六）所以在實行方面，我們覺得一個人被接納之後，我們就該告訴他，從我們方面看來，我們（在教會立場）已經滿意；可是他在神面前站在甚麼地位上，他必須自己省察，我們把這個責任留給他自己背負。只有那些和主交通的纔配有分於主的桌子。在每次的聚會裏，弟兄該把這樣的辦法和責任說得清楚;纔不至有人以為：因為他沒有被革除，所以他就是有交通的。
（七）至於你們目前接納的方法，我們很是懷疑的。是否真的是聖靈在一切的事情上主持，或者不過是人在那裏接納?你們那接納的慣例，在起頭的時候，也許是活的；但是多年的習慣，會使之成為奉行故事。我們的問題是：到底是人在那裏作這件事呢，或者是聖靈在那裏運用祂的主權?
（八）有的人也許要懷疑，以為我們如果接納人光因為他們是基督徒，而把他們擘餅或不擘餅的責任，完全放在他們身上，是有點不穩妥的。但是我們須知道基督徒的交通是一件太屬靈的事，不能讓人的手來護衛的。再者，如果我們是屬靈的，不是屬頭腦的，我們就能在能力上和權柄上看見聖靈的主權。如果我們對於聖靈只有頭腦的知識，而沒有實驗，就非常的糾紛，是定規的結局。
我們豈非在聚會中倚靠聖靈的指導和引領麼?我們給祂無限的地位，讓祂執行祂的主權，去揀選祂所要用的器皿，而不要有一點人的安排。為甚麼我們不能信任聖靈在擘餅的聚會中保守交通的清潔，或是催促，或是攔阻聖徒擘餅呢?如果我們留地位給祂執行主權，就用不著人的手發明一個閉關的接納來代替。
同時我們想到神的工人支配的問題。有的人看到中國幅員如此廣大，常有一種試探要他們站立在神的眾僕人之上，指揮他們的工作。按照人看來，這是何等的好呢?這樣就沒有一個地方的工人是太多的，也沒有一個地方的工人是太少的。但是無論人怎樣尋求神的旨意，聖靈總是工作惟一的執行者，並不需要人作祂的代理。
我們需要信心來倚靠聖靈的主權，纔不至於想要集中經濟。人喜歡把錢平均分配給神的僕人；這樣就沒有一個人會得太多，或是太少。可是這樣作法，聖靈的主權在那裏呢?在過去的十年中，我們盡力在這件事上給聖靈完全的主權，讓祂引導聖徒個人和地方聚會去行祂所指示的。結果我們看見，『多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。』我們該讓聖靈在凡事上有主權。
無論我們怎樣尋求祂的心意，我們總不是祂的替手。我們必須讓聖靈隨意而行。我們要知道，是聖靈現在運用祂的權柄，或者是我們自己想要看守這交通呢?
（九）現在的聚會所以缺少生命，原因都在於此。人的手代替了聖靈的主權。起初的時候（前一世紀），並不是這樣的。按照我們所聽見和讀到的，以前的聚會是更有生命和能力的。當時並沒有今天所知道的接納。聖靈在工作和交通上，是惟一的指導者。當人失敗（伯賽大的事件）時，人的手纔轄管到接納的問題。
教會的歷史給我們看見，差不多每個宗派的起頭，都是復興。聖靈藉著祂所揀選的器皿動工。在頭一個時期中間，人尊重祂，祂操著全權。於是祝福如活水般流出來。可是因為要保守這種祝福，並維持得到的特別的真理的緣故，人就發明了許多的規條、制度和組織，卻不光追求聖靈在神的兒女中間的掌權。結局，在某一個時候，聖靈的工作雖然停止了，但是制度和規條組織卻繼續存在，並且越過越嚴密。
（十）我們現在要把我們的地位弄清楚。我們並不要站在一個公開的地位上，一點不顧到羞辱主的事情。我們絕對的不！我們也不站在閉關的地位上，就是人意的閉關，而不是聖靈的閉關。我們是站在一個屬靈的閉關的地位上，意思就是：我們要我們的交通是完全在聖靈裏的，沒有一點肉體攙雜在其中。要享受這樣的交通，肉體必須藉著基督的十字架對付得清楚。肉體在這交通裏，絕對沒有分。和『惡的伴侶』停止來往，是不彀的。肉體整個的生命是該受對付的。十字架的功能，必須藉著聖靈，在生活中體驗出來。頭腦的知識是一無所用的。這個纔是我們的交通。這樣看來，我們公開如當初的教會，接納所有基督徒，但是我們閉關如聖靈拒絕一切出乎肉體的。有許多人，你們以為他們是在你們的交通中，其實並不是;也許這種人多得出乎我們的意料。這是何等的可憂呢！許多的信徒，經過頂嚴格的接納，卻不是活在聖靈裏的;他們還想他們是在交通裏的，還能擘餅，只因他們沒有明顯的罪！我們豈不覺得這個交通的標準太低麼?
人意挑選的危險，就是常把不該交通的接納了;或是把該交通的拒絕了。這樣的事豈非就發生在我們中間麼?如果我們完全讓聖靈挑選，自己甘願站在一邊，完全信託祂，這種難處便沒有了。
（十一）這也許會與你們是非的觀念發生衝突。許多神的兒女，你們以為他們的行為『不對。』如果憑著你們，他們是絕不會被接納的。可是我們必須學習怎樣在一個聚會中尊重聖靈。如果聖靈能彀供給他們，鼓勵他們，或是藉著他們作工，我們也該作同樣的事。如果聖靈能寬容他的某件事，為甚麼我們不能呢?無論怎樣，事實總在，就是神許多的兒女和你們制度不同，在你們看來是不配交通的；可是他們是和神同行的，又和主有親密的交通的。這個頂清楚的給我們看見，交通是根據於靈性的問題，並停止一切肉體的作為。
有人也許要反對，因為他們以為這樣作，就沒有外面的整齊了。我們該知道，肉體本來是不能忍受外面的參差的。肉體喜歡看見外表的事都是整齊的。刻板文章式的劃一（律法），是一件肉體的事。新約裏頭也有字句和律法，一如舊約時代有一樣。乃是當我們活在屬靈的實際裏，並在生命裏領會各樣的真理，而並不在頭腦裏的時候，我們纔會注重屬靈的實際，而忽略外表的整齊。
（十二）我們記得使徒怎樣在食物和日期的事上讓人自由。（羅十四。）如果是我們，也許要以為這樣外表的不同太厲害了，是不該容人自由約。如果我們知道在我們的聚會中有人喫素，有人守安息日，我們心裏要如何的焦急不安呢。但是，基督徒的合一和交通，是太深的一件事，並不是這些外表的事所能摸得到的。再者，聖經也沒有明文記載，曾把那些出於嫉妒和分爭的傳道者正式的革除了。（腓一。）如果一個聚會不能盡責把惡人趕出，（林前五2，）這個人和這個聚會並不受任何的正式對付，使徒只用他所有的屬靈的權柄。（4～5。）甚至敵基督們，經上記載說，他們是自動的從教會中出去的，（約壹二19，）他們並不是被革除的。這種例子，原是要叫我們知道，在荒涼的時代中間，外表的整齊，主並不是那樣在心的。請你們想到，在亞比拿達和俄別以東家中的約櫃;神所著重的乃是基督完全的見證（約櫃），並不是會幕敬拜的條例。尼希米、以斯拉復興時，有好些事和以前不一樣;可是神承認他們。基督在世的日子，我們也看見有一班人有外面的準確;可是我們也看見基督幾乎怎樣故意把外面的事放在一邊，好注重更重要的事。我們相信在今天背道離教的時期中，主要帶領祂的子民看見屬靈事情的價值，而稍略外表的準確。當時的法利賽人，他們真是能守律法：『就律法說，我是法利賽人。』現在我們要問，你們的聚會是站在甚麼地位上?我們的弟兄是否在靈性上，在對於基督的熱心上，在與世界的分別上，超出其餘的基督徒，或者不過是在教會的地位上比人更好?如果我們的特點，不是靈性，而只是準確的聚會，那麼，我們最好也不過與法利賽人的運動有同樣價值而已。這是何等的可惜，我們得了這麼多的亮光，但是我們並不比那些沒有得到多少亮光的人更專心事奉主。
（十三）我們並不是要放棄神最小的命令。我們並不是要濾出駱駝，吞下蠓蟲。我們替一般良心遲鈍、忽略『小事』的人可惜，因為『小事』同大事，一樣的是神的命令。可是我們的確相信，『更重的事』應該首先注重。
你們能否看出一種危險，就是你們也有失去當初祝福的活水，只餘存後來聚會的制度，如同別的運動一樣的可能。如果你們看不見交通是該在聖靈裏的，如果你們把外面的準確當作交通的根據，就你們豈非也是一個宗派麼?
有一次，幾個弟兄談論到『使徒交通』的事;因此就講起了交通的正統問題。有一個弟兄說，正統就是聖靈。所以交通的正統，並不是誰先誰後的問題，也不是合乎聖經的辦法的問題，乃是聖靈有否完全的主權。
你們如果想在解經和實行方面有外表的一致，反而會使神的兒女分門別類。甚至頂屬靈的也會分成不同的團體。我們沒有意思要把外面的東西放棄；這些外面的事都是屬靈的事的見證（不是儀式）。外面的事只能藉著教訓和愛心使人接受，不能藉著革除。否則我們是宗派，而且在聚會中只有死，沒有生命。許多的分裂就是為著這個原因。
（十四）我們必須懂得，甚麼是『聖靈的合一，』纔會在經驗上知道在聖靈裏的交通。每一個信徒裏面都住有聖靈。一個信徒裏面的聖靈，加上別一個信徒裏面的聖靈，再加上所有聖徒裏面的聖靈，就成了『聖靈的合一。』這個合一是我們該盡力保守的。但是肉體在我們裏面使我們各異，造成『爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、宗派。』如果我們要保守聖靈的合一，就必須在經驗上知道怎樣用十字架對付肉體。當聖靈在我們中間作主，我們隨從祂的引領，我們中間就合一。我們不能保守我們所沒有得到的。如果肉體的生命在各方面沒有受對付，那麼在實行方面，就沒有聖靈的合一了。光是講保守聖靈的合一是沒有用的。如果我們活在聖靈的合一裏，聖靈的交通纔能享受得完全。惟一的禍根，就是今天的聖徒，不懂得甚麼叫作肉體的釘死，所以他們也不懂得聖靈。我們求神賜這種的啟示給祂的聖徒，好叫肉體的生命放在一邊、受審判。願主作更深的工作，使我們真懂得甚麼是肉體。
（十五）親愛的弟兄們，聖靈的交通是一件太屬靈的事，不是我們可以看守的。這是在我們能力之外的。我們只能彀保守我們的交通脫離不良的分子；惟獨聖靈能保守祂的交通。人的手在保守聖靈交通的事上，是一無所用的。
假使聖靈不是在我們的生命中作主，就在外面的事上，我們無論怎樣小心，我們並不能享受主榮臉上的亮光、和笑容。我們的確相信，當人的手挪開了，在一個聖靈沒有作主的地方，紛亂就要起來了。我們必須使我們聚會的交通非常屬靈，好叫屬肉體的人不敢加入。聖靈如果有權柄，屬肉體的人就不敢『同領。』
親愛的弟兄們，可否請你們把我們放在你們面前的事，多多禱告，鄭重考慮。我們相信這是出乎神的，你們肯否把你們以前的成見，就是你們所寫的，放在一邊，猶如你們從來不知道一般;同時求主啟示你們，究竟我們說的是否對的，是否照著祂旨意的。這是很嚴重的事，因為主快來了。現在是我們該把事情在主面前弄清楚的時候，為著永世近了。
為著以前你們向著我們所行的，我們謝謝你們。但願神祝福你們。我們也謝謝你們對於這問題的忍耐。再一次我們請你們赦免我們遲延的答覆，累你們等待這麼長久。
你們在主裏的弟兄杜忠臣 林光表 吳錫祐 張光榮 李常受 倪柝聲
代表在上海哈同路北 四川路聚會的弟兄們
按：數年前曾有從英、美、澳各國來滬信徒七人，要求與我們一同擘餅，我們因其係主裏的弟兄，所以即行接納，如同我們接納從各公會來的人一樣。但因他們是閉關派，我們就申明只接納他們個人，並不接納他們所代表的團體。事後，他們要求我們和他們取同樣閉關的態度。我們就小心禱告，求神給我們更清楚的亮光，並答應的話語。以下便是我們的答覆。讀此，在各地的弟兄便可知道我們現在所相信的交通是怎樣，我們是怎樣的不能與『閉關派』相聯。盼望在各地的弟兄們，不要以為我們的交通，乃是脫離宗派的交通，要知道我們所注重的，乃是在聖靈裏的交通。
我們早已收到你們上一次的信，問及關乎交通的事。我們本該早日作覆，可是為著缺少神頂清楚的亮光，我們就耽延了我們確實的答覆，直至今日。因為我們不願急於行事，而不顧神的旨意。當然這樣的遲延，是需要你們的愛心和忍耐的。我們非常抱憾，同時我們也要向你們道歉，因為我們的耽延，使你們有了諸多不便。此外，我們的弟兄倪先生，自從去年二月起，患著心臟病，直至最近纔見恢復。這也是我們遲覆的另一原因。
我們相信，凡蒙神教導的人，該不信靠自己。肉體是毫無用處的，就是在明白神的道的事上，也是一樣的。人頂容易在頭腦裏領會一條真理，然而這人仍儘可以一無所知，如同一個從來沒有聽見這條真理的人一般。我們惟有在聖靈裏，在生命裏，纔能懂得屬靈的東西。人也頂容易站在別人的啟示，別人的亮光上，使自己回到律法去。新約時代，原是一個屬靈的時代，因此人可以（也應該）在裏面受教於神，在裏面領會真理。（來八。）每件東西，凡是從外面（包括頭腦）來的，同時又停止不深進的，就毫無屬靈的價值。這猶如一個人從來不懂得一般。這並不是說，我們不願受教於我們的弟兄。但是，我們確實覺得，如果沒有聖靈叫真理活在我們裏面，我們仍不能作甚麼。我們也要說，今天聖徒中間的死和軟弱，都是因為聖徒單在頭腦裏接受並順服真理。這不過是律法;雖然字句頂準確，卻絕對不是在乎聖靈。
為此，我們只能在神面前等候，信靠祂的聖靈，並不倚靠我們自己的頭腦。我們抱著感謝的心而說，我們相信在祂的恩典中，祂已經給我們亮光和『口才；』我們確實知道這亮光是從祂而來，同時也願意與你們一同有分。我們懇切求祂，盼望這信能完全出乎祂，沒有一點的人意攙雜在裏面。
（一）神對於教會的本意，是要教會作基督的『餘，』『基督的豐滿。』主耶穌和教會是『基督。』（林前十二12。）個人的基督，和教會合起來，就成為『團體的基督。』教會該在她的生活和見證上，顯出基督，顯出祂的生命，祂的得勝，和祂的榮耀。在神的本意中，在這世代裏，祂每個的兒女都是在這真的教會中，都是作祂獨生子的見證。
（二）可是，唉，肉體又誤了神的事。『教會荒涼』（外表的）竟在使徒未去之前進來了。人的罪雖得了赦免，作了神的兒女，可是他們不能彰顯基督，他們也不能見證祂的生命、得勝、和榮耀。只有極少數的人，還能滿足神的本意。大多數的人起始很好，但是當他們和神爭執的時候，他們的生命和見證又受攔阻了。所以從此之後，教會中就分作得勝者和失敗者兩班人了。（啟二～三。）得勝者並不是在尋常基督徒之上的一班人;可是失敗者是在尋常基督徒之下的一班人。得勝者就是能滿足神當初的本意的一班人。
（三）交通的問題，在當初五旬節時候的教會中，並不是難解決的問題。那時教會中的信徒都是得救的罪人，同時又是有見證的聖徒。（例外的事不講。）可是今天的難處，就是這兩點已經分開了。他們雖然是得救的，可是並不是活在聖靈裏面的。我們是否要把交通向所有神的兒女絕對公開，不管他們的狀況呢？或者我們是該限制我們的交通只在得勝者的方面呢？我們是否要開始一個基督徒的平民運動？或是我們要答應得勝的呼召，向著神完全的目的努力向前呢？
從主給七個教會的書信中間看來，明顯的祂現在是呼召得勝者。雖然祂沒有棄絕普通的基督徒，可是祂的眼睛是注意那些能成功祂本意的一班得勝者。
因此，既然我們要聚集在教會的地位上，作一個地方聚會，我們就應該使這個聚會作一個器皿，作『耶穌的見證，』答應神的心意。單有得救者的民眾運動是不彀的；聚會應該作一個器皿，特別為著基督作見證。
教會中的得勝者，就是當教會失敗的時候，能彀出來代替教會負她所該負的責任。他們在神面前猶如教會在神面前一樣。（比較前世代的遺民。）今天的聚會該是站在教會的地位上，有這種得勝者的性質。
（四）這意思是不是說，我們就可以分別神的兒女呢？就可以斷定這個信徒是能與我們交通，那個不能呢？誰可以斷定誰是一個得勝者呢？我們可否拒絕那些我們以為不大屬靈的人，以為不配交通呢？
聖經明顯給我們看見，我們『彼此接納』的根據，是『如同基督接納你們一樣。』（羅十五7。）我們所以接納一個人，是因為『神已經收納他了。』（十四3。）因此神的命令是：『信心軟弱的，你們要接納。』（1。）這條命令是彀清楚、不兩可、界限分明的。拒絕一個神所接受的人是罪，雖然也許他是軟弱的，是沒有亮光的。
可是這並非說，失敗者就能與神和神的子民有交通。不只是世俗、肉體和罪使人會失去教會的特點，並失去交通的可能;只有一點偏離神的旨意，和聖靈的引導，也能叫人失去與神的接觸。一個得勝者不只要外表的地位準確，也要能生活在聖靈裏。
誰配在神的兒女中作一種挑選的工作，斷定他們是否可以交通?按照我們從聖經中所知道的，我們的責任，只是察看他們有否道德上的腐敗，（林前五10，）或是有否關於基督身位的異端。（約貳。）至於光是對於真理見解之不同，斷不可作為分裂的原因。
此外，我們接納所有神為著基督的緣故所接納的兒女。
（五）我們必須分別（或是道德上的，或是道理上的）能攔阻和神交通的『罪，』與不能攔阻和神交通的『罪。』我們確實知道，像犯姦淫、不信主耶穌是從肉體來的那樣的罪，當然使人失去交通。可是像『宗派的伴侶，』以及對於豫言錯誤的解釋那樣的『罪，』並不攔阻和神的交通。你們不能否認這個事實：有許多沒有脫離你們所謂『惡的伴侶，』又和你們在豫言方面有不同見解的人;可是他們和主有頂親密的交通，甚至比我們還要親密。這頂清楚的表明：所謂『惡的伴侶』和『惡的道理，』並不是攔阻交通的『罪。』這也表明：一個人就是站在準確的教會和真理的地位上，並不一定和主有親密的接觸。有一件事是比外表的地位和頭腦裏接受真理更緊要的。活在聖靈裏，不給肉體留地位，這是最重要的。
神兒女的交通，乃是和神的兒子交通。可是也是聖靈的交通。所以無論誰都該活在聖靈裏，纔可以有交通。肉體在聖靈裏是絕對沒有地位的。（初作嬰孩的，情有可原;長期作嬰孩的，就不該了。）實際上接納和不接納，並不真會把人帶到基督的交通裏，或把人從基督裏趕出。在事實上如果他真是在交通裏，他就是在交通裏;如果他不是在交通裏，他就並不在交通裏。形式算不得甚麼，實際纔算得。只有聖靈知道誰是不叛逆祂的主權，不使祂擔憂，又藉著祂在基督裏活著。所以，是聖靈，惟獨是聖靈能規定，誰能交通，誰不能交通。我們不配作這些事。
我們確實覺得這是主的心意：我們不該接納任何人而不審判他明顯的罪，或是不顧他的異端的道理。但是究竟誰真能有交通，這是聖靈定規的，不是我們能說的。這個人也應該省察自己。他自己該在主前負責省察，他對於交通有否問題。見林前十一章二十七至三十二節。
憑著聖經的權柄，和聖靈的指導，我們已經規定：人若非經過我們接納的，就不能和我們有交通。（徙九26～28，羅十四1～3，十五7，十六2，林後三1等等。）這也並非說，每一個經過我們接納的都可以有交通，他還要自己在主前省察，究竟他是否配來交通。我們只能分別誰是神的兒女和誰是世界的兒女;至於挑選神的兒女，主並沒有立我們作審判官。
（六）所以在實行方面，我們覺得一個人被接納之後，我們就該告訴他，從我們方面看來，我們（在教會立場）已經滿意；可是他在神面前站在甚麼地位上，他必須自己省察，我們把這個責任留給他自己背負。只有那些和主交通的纔配有分於主的桌子。在每次的聚會裏，弟兄該把這樣的辦法和責任說得清楚;纔不至有人以為：因為他沒有被革除，所以他就是有交通的。
（七）至於你們目前接納的方法，我們很是懷疑的。是否真的是聖靈在一切的事情上主持，或者不過是人在那裏接納?你們那接納的慣例，在起頭的時候，也許是活的；但是多年的習慣，會使之成為奉行故事。我們的問題是：到底是人在那裏作這件事呢，或者是聖靈在那裏運用祂的主權?
（八）有的人也許要懷疑，以為我們如果接納人光因為他們是基督徒，而把他們擘餅或不擘餅的責任，完全放在他們身上，是有點不穩妥的。但是我們須知道基督徒的交通是一件太屬靈的事，不能讓人的手來護衛的。再者，如果我們是屬靈的，不是屬頭腦的，我們就能在能力上和權柄上看見聖靈的主權。如果我們對於聖靈只有頭腦的知識，而沒有實驗，就非常的糾紛，是定規的結局。
我們豈非在聚會中倚靠聖靈的指導和引領麼?我們給祂無限的地位，讓祂執行祂的主權，去揀選祂所要用的器皿，而不要有一點人的安排。為甚麼我們不能信任聖靈在擘餅的聚會中保守交通的清潔，或是催促，或是攔阻聖徒擘餅呢?如果我們留地位給祂執行主權，就用不著人的手發明一個閉關的接納來代替。
同時我們想到神的工人支配的問題。有的人看到中國幅員如此廣大，常有一種試探要他們站立在神的眾僕人之上，指揮他們的工作。按照人看來，這是何等的好呢?這樣就沒有一個地方的工人是太多的，也沒有一個地方的工人是太少的。但是無論人怎樣尋求神的旨意，聖靈總是工作惟一的執行者，並不需要人作祂的代理。
我們需要信心來倚靠聖靈的主權，纔不至於想要集中經濟。人喜歡把錢平均分配給神的僕人；這樣就沒有一個人會得太多，或是太少。可是這樣作法，聖靈的主權在那裏呢?在過去的十年中，我們盡力在這件事上給聖靈完全的主權，讓祂引導聖徒個人和地方聚會去行祂所指示的。結果我們看見，『多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。』我們該讓聖靈在凡事上有主權。
無論我們怎樣尋求祂的心意，我們總不是祂的替手。我們必須讓聖靈隨意而行。我們要知道，是聖靈現在運用祂的權柄，或者是我們自己想要看守這交通呢?
（九）現在的聚會所以缺少生命，原因都在於此。人的手代替了聖靈的主權。起初的時候（前一世紀），並不是這樣的。按照我們所聽見和讀到的，以前的聚會是更有生命和能力的。當時並沒有今天所知道的接納。聖靈在工作和交通上，是惟一的指導者。當人失敗（伯賽大的事件）時，人的手纔轄管到接納的問題。
教會的歷史給我們看見，差不多每個宗派的起頭，都是復興。聖靈藉著祂所揀選的器皿動工。在頭一個時期中間，人尊重祂，祂操著全權。於是祝福如活水般流出來。可是因為要保守這種祝福，並維持得到的特別的真理的緣故，人就發明了許多的規條、制度和組織，卻不光追求聖靈在神的兒女中間的掌權。結局，在某一個時候，聖靈的工作雖然停止了，但是制度和規條組織卻繼續存在，並且越過越嚴密。
（十）我們現在要把我們的地位弄清楚。我們並不要站在一個公開的地位上，一點不顧到羞辱主的事情。我們絕對的不！我們也不站在閉關的地位上，就是人意的閉關，而不是聖靈的閉關。我們是站在一個屬靈的閉關的地位上，意思就是：我們要我們的交通是完全在聖靈裏的，沒有一點肉體攙雜在其中。要享受這樣的交通，肉體必須藉著基督的十字架對付得清楚。肉體在這交通裏，絕對沒有分。和『惡的伴侶』停止來往，是不彀的。肉體整個的生命是該受對付的。十字架的功能，必須藉著聖靈，在生活中體驗出來。頭腦的知識是一無所用的。這個纔是我們的交通。這樣看來，我們公開如當初的教會，接納所有基督徒，但是我們閉關如聖靈拒絕一切出乎肉體的。有許多人，你們以為他們是在你們的交通中，其實並不是;也許這種人多得出乎我們的意料。這是何等的可憂呢！許多的信徒，經過頂嚴格的接納，卻不是活在聖靈裏的;他們還想他們是在交通裏的，還能擘餅，只因他們沒有明顯的罪！我們豈不覺得這個交通的標準太低麼?
人意挑選的危險，就是常把不該交通的接納了;或是把該交通的拒絕了。這樣的事豈非就發生在我們中間麼?如果我們完全讓聖靈挑選，自己甘願站在一邊，完全信託祂，這種難處便沒有了。
（十一）這也許會與你們是非的觀念發生衝突。許多神的兒女，你們以為他們的行為『不對。』如果憑著你們，他們是絕不會被接納的。可是我們必須學習怎樣在一個聚會中尊重聖靈。如果聖靈能彀供給他們，鼓勵他們，或是藉著他們作工，我們也該作同樣的事。如果聖靈能寬容他的某件事，為甚麼我們不能呢?無論怎樣，事實總在，就是神許多的兒女和你們制度不同，在你們看來是不配交通的；可是他們是和神同行的，又和主有親密的交通的。這個頂清楚的給我們看見，交通是根據於靈性的問題，並停止一切肉體的作為。
有人也許要反對，因為他們以為這樣作，就沒有外面的整齊了。我們該知道，肉體本來是不能忍受外面的參差的。肉體喜歡看見外表的事都是整齊的。刻板文章式的劃一（律法），是一件肉體的事。新約裏頭也有字句和律法，一如舊約時代有一樣。乃是當我們活在屬靈的實際裏，並在生命裏領會各樣的真理，而並不在頭腦裏的時候，我們纔會注重屬靈的實際，而忽略外表的整齊。
（十二）我們記得使徒怎樣在食物和日期的事上讓人自由。（羅十四。）如果是我們，也許要以為這樣外表的不同太厲害了，是不該容人自由約。如果我們知道在我們的聚會中有人喫素，有人守安息日，我們心裏要如何的焦急不安呢。但是，基督徒的合一和交通，是太深的一件事，並不是這些外表的事所能摸得到的。再者，聖經也沒有明文記載，曾把那些出於嫉妒和分爭的傳道者正式的革除了。（腓一。）如果一個聚會不能盡責把惡人趕出，（林前五2，）這個人和這個聚會並不受任何的正式對付，使徒只用他所有的屬靈的權柄。（4～5。）甚至敵基督們，經上記載說，他們是自動的從教會中出去的，（約壹二19，）他們並不是被革除的。這種例子，原是要叫我們知道，在荒涼的時代中間，外表的整齊，主並不是那樣在心的。請你們想到，在亞比拿達和俄別以東家中的約櫃;神所著重的乃是基督完全的見證（約櫃），並不是會幕敬拜的條例。尼希米、以斯拉復興時，有好些事和以前不一樣;可是神承認他們。基督在世的日子，我們也看見有一班人有外面的準確;可是我們也看見基督幾乎怎樣故意把外面的事放在一邊，好注重更重要的事。我們相信在今天背道離教的時期中，主要帶領祂的子民看見屬靈事情的價值，而稍略外表的準確。當時的法利賽人，他們真是能守律法：『就律法說，我是法利賽人。』現在我們要問，你們的聚會是站在甚麼地位上?我們的弟兄是否在靈性上，在對於基督的熱心上，在與世界的分別上，超出其餘的基督徒，或者不過是在教會的地位上比人更好?如果我們的特點，不是靈性，而只是準確的聚會，那麼，我們最好也不過與法利賽人的運動有同樣價值而已。這是何等的可惜，我們得了這麼多的亮光，但是我們並不比那些沒有得到多少亮光的人更專心事奉主。
（十三）我們並不是要放棄神最小的命令。我們並不是要濾出駱駝，吞下蠓蟲。我們替一般良心遲鈍、忽略『小事』的人可惜，因為『小事』同大事，一樣的是神的命令。可是我們的確相信，『更重的事』應該首先注重。
你們能否看出一種危險，就是你們也有失去當初祝福的活水，只餘存後來聚會的制度，如同別的運動一樣的可能。如果你們看不見交通是該在聖靈裏的，如果你們把外面的準確當作交通的根據，就你們豈非也是一個宗派麼?
有一次，幾個弟兄談論到『使徒交通』的事;因此就講起了交通的正統問題。有一個弟兄說，正統就是聖靈。所以交通的正統，並不是誰先誰後的問題，也不是合乎聖經的辦法的問題，乃是聖靈有否完全的主權。
你們如果想在解經和實行方面有外表的一致，反而會使神的兒女分門別類。甚至頂屬靈的也會分成不同的團體。我們沒有意思要把外面的東西放棄；這些外面的事都是屬靈的事的見證（不是儀式）。外面的事只能藉著教訓和愛心使人接受，不能藉著革除。否則我們是宗派，而且在聚會中只有死，沒有生命。許多的分裂就是為著這個原因。
（十四）我們必須懂得，甚麼是『聖靈的合一，』纔會在經驗上知道在聖靈裏的交通。每一個信徒裏面都住有聖靈。一個信徒裏面的聖靈，加上別一個信徒裏面的聖靈，再加上所有聖徒裏面的聖靈，就成了『聖靈的合一。』這個合一是我們該盡力保守的。但是肉體在我們裏面使我們各異，造成『爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、宗派。』如果我們要保守聖靈的合一，就必須在經驗上知道怎樣用十字架對付肉體。當聖靈在我們中間作主，我們隨從祂的引領，我們中間就合一。我們不能保守我們所沒有得到的。如果肉體的生命在各方面沒有受對付，那麼在實行方面，就沒有聖靈的合一了。光是講保守聖靈的合一是沒有用的。如果我們活在聖靈的合一裏，聖靈的交通纔能享受得完全。惟一的禍根，就是今天的聖徒，不懂得甚麼叫作肉體的釘死，所以他們也不懂得聖靈。我們求神賜這種的啟示給祂的聖徒，好叫肉體的生命放在一邊、受審判。願主作更深的工作，使我們真懂得甚麼是肉體。
（十五）親愛的弟兄們，聖靈的交通是一件太屬靈的事，不是我們可以看守的。這是在我們能力之外的。我們只能彀保守我們的交通脫離不良的分子；惟獨聖靈能保守祂的交通。人的手在保守聖靈交通的事上，是一無所用的。
假使聖靈不是在我們的生命中作主，就在外面的事上，我們無論怎樣小心，我們並不能享受主榮臉上的亮光、和笑容。我們的確相信，當人的手挪開了，在一個聖靈沒有作主的地方，紛亂就要起來了。我們必須使我們聚會的交通非常屬靈，好叫屬肉體的人不敢加入。聖靈如果有權柄，屬肉體的人就不敢『同領。』
親愛的弟兄們，可否請你們把我們放在你們面前的事，多多禱告，鄭重考慮。我們相信這是出乎神的，你們肯否把你們以前的成見，就是你們所寫的，放在一邊，猶如你們從來不知道一般;同時求主啟示你們，究竟我們說的是否對的，是否照著祂旨意的。這是很嚴重的事，因為主快來了。現在是我們該把事情在主面前弄清楚的時候，為著永世近了。
為著以前你們向著我們所行的，我們謝謝你們。但願神祝福你們。我們也謝謝你們對於這問題的忍耐。再一次我們請你們赦免我們遲延的答覆，累你們等待這麼長久。
你們在主裏的弟兄杜忠臣 林光表 吳錫祐 張光榮 李常受 倪柝聲
代表在上海哈同路北 四川路聚會的弟兄們
