聖地之旅與聖經教導-(一)芥菜種與芥菜樹

*聖地之旅與聖經教導-(一)芥菜種與芥菜樹*

主後2011年12月20日至2012年1月1日與姊妹一同參加了13天的以色列、埃及、約旦的聖地之旅。親身走過這些聖經中所提到的一些地方，實際了解當時當地的風土人情與文化背景後，與這些地方有關的聖經記載和教導，對已明白的記載和教導，更加生動鮮明的刻劃在心中與腦中；對以往有些模糊不清甚至誤解的記載和教導也都得以澄清。就著個人所獲得與感受的，列舉分享如後：

(一)芥菜種與芥菜樹

主耶穌常用比喻對門徒傳講，其中有關芥菜種的比喻，是用來形容屬天國度或屬神國度的榮耀發展並成為萬民安居的所在(太13：31〜32；可4：30〜32；路13：18〜19)，以及信心所產生能力的浩大(太17：20；路17：6)。講到天國或神國的榮耀發展時，都有提到小種子變大樹，很容易領會由小而大的榮美發展；但是用來比喻信心時，只提信心像芥菜種，卻沒有明說為何像芥菜種的信心能產生如此大的能力，若是沒有前面芥菜種長成大樹的比喻，還真不明白信心與芥菜種有何關係。不過因為主耶穌在這之前已講過天國或神國由小而大的榮美發展的比喻，再用來比喻似乎小小的信心可以產生極大的能力，大家就很容易明白。

    至於為何用芥菜種卻不用其他的種子作為比喻，就如主耶穌在比喻中所說：『芥菜種…這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上』。首先，一般菜種比樹種要小，但長成的樹比長成的菜要大，所以由菜種長成樹的擴大比例，要大於菜種直接長成菜或者樹種直接長成樹的比例，如此更容易突顯其擴大與發展的程度。其次，因為天國或神國不僅只是有外在的擴大與發展，還需要成為萬國與萬民安居的所在，而菜沒有強壯有力的枝幹，無法成為飛鳥(代表萬民)棲息處，但是樹有強壯有力的枝幹，能夠支撐而成為飛鳥棲息處。所以由極微小的芥菜種，長成具有強壯有力枝幹的大樹，是最適合用於天國或神國的比喻。另一方面，芥菜種不是長出一般的菜，而是長出不一樣的樹，所以利用芥菜種跨越菜種一般只能長成菜之規律的限制，而直接由內含成樹性質的菜種長成樹的超越性，來比喻主耶穌外在卑微微小的人性中，卻內含有超越人性的神性；比各樣的菜都大，比喻主耶穌基督超過所有屬世的、屬人的；成了樹，比喻主耶穌基督藉著內在屬神性質的繁衍擴展，能將萬國萬民都納入屬神、屬天的國裏。所以芥菜種長成樹，可比喻主耶穌基督外表肉身雖出於人，卻超越了一切的人。對於主耶穌基督的超越性與包容性，實在沒有比芥菜種長成大樹的比喻更合適的了。

    至於芥菜種用於信心的比喻，據說當時的希律堡是大希律動用大約一萬一千人，花了七年時間，將數公里外的小山開挖鏟除，其土石移到現址蓋造而成，其工程極為浩大。『你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去 (太17:20)…你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說，你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們(路17:6)』。所附照片為此次旅行所採芥菜種(旁邊為橄欖樹種子及頭髮作為對比)以及芥菜樹的照片，可知芥菜種體積大約0.01毫米立方數量級；而芥菜樹高約3米，寬與深約2米 ，體積大約10米立方數量級；兩者比例約10的十二次方；而一萬一千人，花了七年時間，共約10的十二次方人‧秒；兩者數量級相當(真是不可思議的接近)。類似愚公移山一樣，大希律花這麼多人力與時間完成的工作，一個人在信心中，可以開口說話的轉瞬之間完成。甚至將桑樹拔起投入更遠的海中(離希律堡更遠的20公里以外，即為死海，在希律堡高處可目視)，在信心中也可以輕易達到。這種利用當時大家熟知的事實背景說明比喻，極容易讓人清楚明白且印象深刻而滿了震撼。

{補充說明}  

對於芥菜種與信心的比喻中所代表的意義，大家都沒有問題。比較有不同看法的，是有關芥菜種長成大樹這個比喻所代表的意義。極大多數的聖經學者和教師認為是代表正面的意義，而少數認為是代表負面的意義，個人贊成前者的看法，說明如下。

1. 除了撒種以及麥子和稗子的比喻，門徒不明白而要求主耶穌解釋外，其他比喻門徒都明白(太13：51)。這表示這些比喻，不是淺顯易懂，就是聽過類似的比喻。如果是淺顯易懂，直觀的認為由小而大的正常發展，是最簡單不過。若想為長大後會變質與變形，則太顯複雜了。

如果是聽過類似的比喻，在聖經中類似大樹與飛鳥的比喻，記載在以西結書17：22，23； 31：3〜7；詩篇104：12，16，17；但以理書4：10〜14，20〜26。很明顯的，以西結書17：22，23與詩篇104：12，16，17所講的大樹與飛鳥，是講 神親自栽種並建立的國度與安息其中的子民，是榮美正面的。而以西結書31：3〜7與但以理書4：10〜14，20〜26的大樹與飛鳥，則指曾經被 神高舉，但後來因高傲而被 神審判之撒旦的國度與依附其中的子民，是敗落負面的。

進一步的對比會發現馬太與以西結書極為類似，將其摘錄如下：

以西結書17：22，23『主耶和華如此說：「我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上；在以色列高處的山栽上。它就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下』。

在這裏，[芥菜種]對應於[儘尖的嫩枝]，都是預表主耶穌的卑微微小，為了承擔我們的罪孽，被 神責打、壓傷(賽53：5〜8)，從[香柏樹梢](即以色列族)中擰去摘下(即釘十字架)，被栽上(即埋葬)，然後生枝子、結果子(即復活繁增)，成為佳美的香柏樹(即我主和主基督的國(啟11：15)，各類飛鳥都必宿在枝子的蔭下(即來自各方之 神的子民在此得安息)。

2. 馬太17：20及路加17：6都用芥菜種比喻信心的果效能發展的非常大，這種由小而大的發展，是完全正面而沒有任何負面的意義在裏面。所以芥菜種由極微小發展為極大，是正常的現象，並不是不正常的現象(在巴勒斯坦的芥菜種，長成像樹一樣高乃是正常且為當地人所熟知的)。

3. 以西結書17：22，23描寫大樹的發展，是由微小的嫩枝發展成佳美的香柏樹，是逐漸越發榮美的。其中『主耶和華如此說：「我要將…』的『我要將』，就表示正要或正在進行但尚未成就的事，所以是預表新天新地新國度的發展與更新(啟21：1〜； 來1：12)。而以西結書31：3〜7，10〜13所描寫的大樹發展，是由原為高大榮美的香柏樹，被砍斷棄掉成為敗落。其中『亞述王曾如利巴嫩中的香柏樹』的『曾如』，就表示曾經已經發生的事，所以是預表撒旦這世界的王，雖然曾被 神高舉，但最終他要與舊天舊地舊世界受審判而被棄絕。馬太13：31，32的比喻，明顯是講將要成就但尚未成就的事。其中『等到長起來』，就是說明將要成就但尚未成就的事。所以馬太的比喻應該與以西結書17：22，23相對應，而其中大樹的真實意義，應該是正常的發展為榮美，而不是畸形的發展成變質的東西。

4. 若芥菜種是預表好的，甚至是預表主自己的話，由其直接繁增長出的大樹怎能説是邪惡的呢！就像其直接由好種長出的麥子，怎能説是邪惡的一樣！邪惡的是稗子，但稗子不是好種長出的(太13：25)，稗子與好種本身無關。同樣，大樹上可能有不潔淨的飛鳥來棲息，但大樹本身卻是榮美繁茂的。而飛鳥並非芥菜種與大樹產生的，飛鳥的良莠，與芥菜種及大樹本身無關。也如後面麵酵的比喻(太13：33)，麵酵即使是聖潔的，但原來的三斗麵中，若某些部份其原來不好的舊酵沒有除盡，則後來不好的發展與聖潔的新麵酵無關。又如魚網聚攏各樣水族的比喻(太13：47)，水族中有不好的，也不能怪罪於盛裝的魚網。所以教會或 神的國，或許其中有軟弱甚至被仇敵迷惑的聖徒，但不能說教會或 神的國是邪惡的。無論教會中是否有軟弱的肢體，教會依然是基督豐滿的身體(弗1：23)，是真理的柱石和根基(提前3：15)。天國依然是主賜給聖徒的獎賞(太5：3，10； 11：12；提後4：18)！

5. 無論是將要榮美的大樹或是將要敗落的大樹，其中的飛鳥，都應該是預表來自各處依附其上的子民，而不是預表撒旦。另外啟19：17被呼召赴 神筵席的飛鳥，明顯的是預表神的子民，神使仇敵撒旦成為他們的食物。

6. 馬太13：4的飛鳥，雖預表惡者，但其為動態，一直尋找食物及改變目標，是『如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人』(彼前5：8)，其破壞的工作，是不會歇息的。而13：32的飛鳥為靜態，乃是尋到安息之處以後停止下來棲息。兩者是完全不同的。

7. 神所耕種的田中可能會有稗子；飛鳥中可能會有不潔淨的鳥；麵團中可能會有舊酵未除盡的麵；魚網中可能會有不好的水族；葡萄樹上可能會有外接不好的枝子…都預表在 神家中，有貴重的器皿與卑賤的器皿(提後2：20)。預表聖徒，有好有壞，有得獎賞有受責罰。但好種、芥菜種、麵酵、生命的魚網、葡萄樹…都是好的。預表天國的教會發展，無論用大樹或 神所耕種的田地等形容也都是好的(林前3：9)，只是投身其中的份子不見得都是好的。

8. 如果天國或神國由小而大發展的比喻是負面的，那主耶穌在這之後再用來比喻信心就不應該是正面的，這是前後矛盾與說不通的。

 所以比較合理不牽強的一種解釋參考如下：

【天國的發展與起源，是藉著被人鄙視厭棄的拿撒勒人耶穌，像一粒微小的芥菜種或麥子，被埋下(即釘十字架)，然後復活繁增，長成榮美的大樹或結出許多的子粒(約12：24)，吸引萬民(即各方各式的飛鳥)投靠棲息其中】

思考 : 認同不正確的解經並附和宣揚,是否在褻瀆聖靈
[所以我告訴你們、人一切的罪、和褻瀆的話、都可得赦免．惟獨褻瀆聖靈、總不得赦免。](太12:31)
主耶穌醫治被鬼附著又瞎又啞的人，法利賽人聽見了卻說主耶穌只不過是靠鬼王別西卜趕鬼罷了，主就責備他們獨褻瀆聖靈、總不得赦免。

主用芥菜種長成大樹來說明聖靈的工作以及主耶穌基督的超越性，如果我們隨意附和錯誤的解經，輕蔑的說"菜種就是菜種,就該長成菜，怎能長成樹，那是變態"，是否無意中附和詆毀主耶穌和不信主耶穌之人所說"人種就是人種，就該長成人，最多是聖人或完人，但還是普通的人，怎能變成神，那是荒謬"，也就是說，我們隨意附和錯誤的解經，無意中否認了主耶穌基督超越人的神性，否認甚至詆毀聖靈的工作，這算不算雖無意卻實質的褻瀆聖靈？！這是極為嚴肅的問題！當聖徒盲目無知的到處宣稱這種錯誤的解經時，我們是否該指正他，免得他褻瀆聖靈！