2011年1月14日 星期五

神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人

羅馬書 12 3

「我憑著所賜我的恩,對你們各人說:不要看自己過於所當看的,要照著 神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。」

    聖經說「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人」,無論你多有才幹知識,人見人愛,如果你不能在神、在人面前謙卑,就不能被神所使用。保羅說「不要看自己過於所當看的」,我發現這正是人性的軟弱。譬如我們有一點小成就,心裡很得意,說話不同,走起路來也不同;別人稱讚我們,口裡說「不敢當」,可是心裡早已飄飄然。有首十分流行的美國鄉村歌曲這樣說:「主啊!讓我學習謙卑實在太難了,因為我每天照鏡子,愈看自己愈滿意。」這首歌之所以流行,相信是因許多人深有同感,要我們從心裡學習謙卑的功課,實在不容易。當人只看自己的時候,以為自己很大,可是轉眼來看神的時候,才發現原來自己這樣渺小。當我們愈認識神,就愈看見自己在祂面前,不過是個不配蒙恩的罪人。

   
保羅在寫哥林多前書時,他說自己是使徒中最小的。晚年在以弗所書裡,他說他比眾聖徒最小的還小,突然間好像比以前差了一截。到了提摩太前書,是他臨死時寫的,他說我是罪人中的罪魁,是最大的罪人。因為他愈認識神的恩典,就愈認識自己的不配,清楚明白若不是因神的恩典,他什麼都不能做。「謙卑」並不是什麼都不做,有些人在教會以為謙卑是自己不做、叫別人做,其實那叫推卸責任。保羅說我們不單要認識自己的不配和軟弱,更要看自己合乎中道。「合乎中道」指的不是一種人為的標準,需要看見的不是我眼中的你,也不是他眼中的你,而是神眼中的你。我們需要來到神面前,明白祂在自己身上的心意到底如何。

   
如果繼續往後讀,就知道保羅這裡講的,乃是指屬靈的恩賜而言。神賜給每位信徒不同的屬靈恩賜,祂的心意就是要我們按照這些恩賜來服事祂。弟兄姊妹,你是否看見神在你身上一切的恩典與作為?不要自高,不要看自己過於所當看的,要謙卑在神的面前。    
     
Pastor Tong與劉彤牧師同心禱告
主,求你賜給我們謙卑柔軟的心,看見你在我們身上一切的恩典與憐憫,使我們不敢自誇。而能以僕人的心來服事你、服事人,求主的靈幫助我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

2011年1月12日 星期三

提防亞瑪力人!

(出埃及記 17:16)  又說:「耶和華已經起了誓,必世世代代和亞瑪力人爭戰。」

(撒母耳記上 15:22)  撒母耳說:耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。 



亞瑪力人是以色列人最頑強、最冷酷無情的敵人。當以色列人要進入應許之地,亞瑪力人擋住他們的去路(出埃及記十七:8~16)。在以色列人進入應許之地,正享受神的賜予時,亞瑪力人聯合米甸人,在基甸的時代前來攻打以色列人,令以色列人痛苦萬分(士師記六:3)。
是亞瑪力人造成掃羅王的衰敗(撒母耳記上十五:9、28),亞瑪力人一直阻撓以色列人長進,劫掠神對以色列人的祝福。因此,神立誓要世世代代和亞瑪力人為敵。
當你與神同行天路的時候,會有「亞瑪力人」使你分心,並且要擊敗你。神決意挪走任何阻撓你體驗祂的完全之攔阻。如果你對工作的投注使你不順服神,祂會向你的工作宣戰。如果任何一種關係、物質或破壞性的行為,使你不順服神,祂會無情地與它為敵。世上沒有一件事對神來說是太寶貴,以致讓它攔阻祂在你身上的旨意。神會與它公開為敵。掃羅王以為自己可以憐惜亞瑪力人,又同時能滿足神的旨意(撒母耳記上十五:8~9)。你可能猶豫不決,不想除去任何使你妥協及不順從神的人事物。不要與掃羅王犯同樣的錯誤,他沒有認真看重亞瑪力人這件事,以至於受虧損。

2011年1月9日 星期日

基督徒的人生觀

§. 人事變遷, 我神不變!有主在心, 有福人生!我的未來, 在祢手中!

...耶的和華豈有難成的事麼?     創世記十八 :14

  創世記16-18 :  忍耐等神,否則家變挫敗後等足13年,神才肯再現,始有
 
新開始與祝福。服事神聆聽神,使人洞悉先機,成為偉大代禱者,拯救喪亡 !

... 來跟從我...     馬太福音四 :19

         得人如得魚 -- 撒網與補網:
. 西門和安得烈蒙召時,乃在海裏 撒網  (v.18)
. 雅各和約翰蒙召時,正在船上 補網  ( v.21)    佈道救人,靈命造就,缺一不可 !
               
.. 亞伯拉罕禱告神,神就醫好了亞比米勒的和他的妻子...    創世記二十章17

  創世記19-20 :  家長敗壞,後代可悲 !   若非義人代禱,全家覆沒 !
 
不過沒有人永遠剛強得勝,若非神憐憫出手,信心之父也會犯罪跌倒 !

   你們是世上的光...  馬太福音五14
      天國子民的人生觀 (v.1-12) :
. 虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義
. 憐恤、清心、和睦、為義受刑

.因為他叫日頭照好人 , 也照歹人...45
   
    No Worry , be Holy !
.若父神  數過我們的頭髮,我們還有何懼?
.若父神  賜下陽光和雨水,我們為何吝惜?

2011年1月6日 星期四

不是妥協,而是徹底拆毀

羅馬書 11 21-24

  神既不愛惜原來的枝子,也必不愛惜你。可見, 神的恩慈和嚴厲,向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的。只要你長久在他的恩慈裡,不然,你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信,仍要被接上,因為 神能夠把他們重新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的,尚且逆著性得接在好橄欖上,何況這本樹的枝子要接在本樹上呢!」

    我們的神是一位砍下,也能重新接上的神。首先,祂是砍下的神,在我們生命裡,有些事需要被神砍下。當我們面對自己生命的限制,想靠自我的力量來修補,但愈修補破口愈大,才發現生命的改變不在我們手中。我們需要的不是修補,而是完全地拆毀,不再依靠自己的力量,轉向來歸向祂,讓神在我們生命當中工作。

   
當耶穌進入聖殿,看見有些人在賣鴿子,有些人在兌換銀錢。這些人表面上是為幫助人獻祭,實際上卻是與祭司勾結;當祭司查看獻上的牛羊時,唯有在聖殿裡買賣的牛羊才能合格通過。所以耶穌拆毀一切買賣的桌子,從人的角度來講好像不近人情;事實上,主知道對付人罪的方法,不是妥協,而是徹底拆毀。在你生命中,是否也有要被主對付的罪?要歡迎主來作拆毀和砍下的工作!砍下代表斷絕,神要我們與罪斷絕,與不信的靈斷絕,與依靠肉體的靈斷絕,好讓我們生命能再次被更新。另一方面也要感謝神,祂也是能重新接上的神。神不長久責罰我們,也不會掩面不看我們,祂的憐憫要醫治我們的悖逆和創傷,使我們重新得以完全。

   
弟兄姊妹,你的生命在哪裡?是連在樹上的枝子,還是被砍下的枝子?求神的靈幫助我們,每天生活中能除去心中的罪,讓主寶血潔淨我們的不義,讓神的靈重新把清潔的心,放在我們裡面。

蒙揀選vs被棄絕

羅馬書 11 5-10

「如今也是這樣,照著揀選的恩典,還有所留的餘數。既是出於恩典,就不在乎行為,不然,恩典就不是恩典了。這是怎麼樣呢?以色列人所求的,他們沒有得著,惟有蒙揀選的人得著了,其餘的就成了頑梗不化的。如經上所記:『 神給他們昏迷的心,眼睛不能看見,耳朵不能聽見,直到今日。』...

    既然主說祂沒有棄絕以色列人,為什麼仍有許多以色列人沒有得著救恩?保羅在第七節說,「以色列人所求的,他們沒有得著,惟有蒙揀選的人得著了」,這句話又怎樣解釋呢?若從整本聖經來看,人尋求神一直按照兩種模式,一是按照肉體,想用自己的方法來成全,一是按照聖靈的啟示,憑著信心、照神的方法來尋求。

   
該隱用自己的方法獻上田產,亞伯卻聽從神、獻羊羔為祭物;亞伯成為神揀選的,該隱就被拒絕了。以掃輕看神設定的祝福,用自己的力氣打獵謀生;雅各卻明白並尋求神的祝福,後來雅各蒙揀選,以掃就被棄絕了。到大衛和掃羅的時代,掃羅不等撒母耳來就自行獻祭,也貪愛亞瑪利人的財物,私自留下己用。大衛卻是個向神坦誠的人,他向神認罪時,神就憐憫了他,所以大衛就蒙揀選,而掃羅就成為被棄絕的。真正的問題,不在於是猶太人或外邦人,乃是一個人是否有按照聖靈的啟示來尋求神;直到如今,這個神的原則仍然沒有改變。

   
加拉太書3:3保羅責備當時的信徒說:「你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎?」今天在教會仍存在這種危險,就是雖然我們按照聖靈啟示,接受耶穌基督作個人救主,卻沒有按照聖靈而行,也沒有按聖靈引導來過基督徒的生活。甚至一信主後,仍回到以前的價值觀和文化背景,反而銷滅了聖靈的感動。你是按照哪種模式尋求主?是按「我以為」、「我覺得」的方式,還是常尋求聖靈引導,每天過更新的生活呢?

2011年1月4日 星期二

事奉主的原因

聖經經節
約翰二一16:…主阿,是的,你知道我愛你。耶穌對他說,你牧養我的羊。
林後五14:原來基督的愛困迫我們…15:…是叫那些活著的人,不再向自己活,乃向那替他們死而復活者活。


  • 我們也常常聽見人說,我們要報答神的恩典。這句話太矛盾了。如果要報答,就不是恩典。如果是恩典,就不要報答。感謝神,全部新約裏從來沒有告訴我們說,要報答甚麼。不錯,我們基督徒該有好行為,但是要有好行為的目的是甚麼?為甚麼要為主受苦?為甚麼要為主受羞辱?為甚麼要事奉主?
  • 神怎樣用愛待我們,我們也要用愛待主,在這裏根本沒有買賣的思想。不是神給我們多少,我也給神多少。是因為祂愛我,所以我不能不愛牠。是因為祂愛我,所以祂為我釘十字架;是因為我愛祂,所以我樂意為祂背十字架。祂給我的是白白的,我給祂的也是白白的。今天我們如果作工,我們如果事奉主,我們如果受羞辱,我們如果背十字架,不是因為報恩,乃是因為我愛主。祂愛我的那一個愛,在我裏面得著了我的心,抓住了我的心,那一個愛叫我不能不事奉神。

2011年1月3日 星期一

新時代的來臨

──福音,說出一個君王的掌權和神聖的統治。──
  馬太福音四章23節,「耶穌走遍加利利,在各會堂裡教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。」
        「福音」(euanggelion) 在古時是一個特別重要的事,它說出一個君王的掌權和神聖的統治,也說出一個君王的出生、即位,以及新時代的來臨。這是一個喜樂的好信息,這信息的內涵要帶進一個豐年,使人得醫治、得保護,也得著燦爛的未來。
  古代君王的權柄,在預表上類似於神的權柄,所以提到君王掌權,就聯於一個神聖的統治和管理。當福音來的時候,它說出一個君王的出生、一個君王的即位,以及一個新時代的來臨。一個君王即位,象徵一個新時代的來到,這是一個喜樂的好信息。這好信息會帶進四項祝福:首先,它帶進一個豐年;然後,它叫人得醫治,叫人得保護,叫人有一個燦爛的未來。
  現今對我們來說,這個好消息就是神的福音,或者說神的經綸。我們已經脫離了律法時代,進到了恩典時代;我們不在舊約時代裡,我們已經進到新約時代裡,因為新約時代有一位新王即位了,那就是我們的主耶穌基督,祂是宇宙的王、萬有的主。同樣的,這位主在新約時代裡給我們豐年,給我們醫治,給我們保護,也給我們一個榮燿的未來。
參閱:《基督徒喜樂的祕訣》