五餅二魚的神蹟

約翰福音六章1至15節記載了五餅二魚的神蹟。

        在這時候，有大批群眾跟隨耶穌，吃飯是一個大問題。除了一個孩童手上有五個大麥餅、兩條魚之外，其餘什麼都沒有（9節）。這一點點的食物，就像門徒所說的，若要分給這許多人，還算什麼呢（9節）？

        然而，主卻拿起餅來，祝謝了，分給眾人，分魚也是這樣（11節）。希奇的是，最後眾人都吃飽了，零碎還裝滿了十二個籃子（12-13節）。

        這個事例說出，當我們來跟隨主的時候，不要看自己有多少，而要看有沒有把自己所有的交給主。我們必須知道，沒有一個人能應付一切環境的需要，惟一能應付需要的是主自己。

        一個人越服事主、工作的門越敞開，他越會感覺自己的不足。這時候他會說：「主啊，我從裡到外都是不夠的，我是不能滿足你的需要的，也是不能滿足你見證的需要的。雖然我不夠，但我願意把自己交給你。」

        五餅二魚的事例對我們是一個原則。當我們在跟隨主的時候，特別是為著一個需要而把自己交給主的時候，我們這個人是兩面的：一面，我們要像孩子一樣的單純，無論如何都願意把自己和自己所有的交給主；另一面，在我們的單純裡總還有不信，無論就著局面來說，或就著自己來說，都認為自己是不可能作得來的。然而這時候我們還得學習在「不信」中把自己交給主。

　　弟兄姊妹，在服事主的時候，我們一定會經歷這兩面的光景。不要輕看這兩面。在健康的情形裡，我們若有這兩面的經歷，就能藉著五餅二魚來認識主全備的供應。五餅二魚是一件奇妙的神蹟。在這神蹟裡，我們會發現，好像是人在作，又是主在作；好像若沒有人，主就不能作；可是有了人，人的所有在主的所作裡又好像沒有地位。這五餅二魚至少餵飽了五千個男人，剩下的零碎還裝滿了十二個籃子！

        這五餅二魚是從哪裡來的？是從一個孩子手裡拿的（9節）。請我們注意，這拿出五餅二魚的孩子，並沒有包含在五千人裡面。當一個人把所有的一切交給主、讓主來使用的時候，在這祝福的臨及裡卻不一定有他，就好像那孩子一樣。這就說出，不是人的餅、人的魚的問題，而是在於主全備的供應。這也說出，一個服事主的人、一個把一切交給主的人，他必須預備好被主擺在一邊。

參閱：《彼得，彼得》

天地的主平靜風暴

路加福音八章22至25節：「有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：我們可以渡到湖那邊去。他們就開了船。正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。門徒來叫醒了他，說：夫子！夫子！我們喪命啦！耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。耶穌對他們說：你們的信心在哪裡呢？他們又懼怕又希奇，彼此說：這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。」

        在這個事例中，門徒有了更進一步的經歷。以前他們與主很親近，他們活在主的主權裡，活在主的憐憫裡，也活在主的職事裡；他們緊緊跟隨主的職事，愛主的自己，並且與主一起傳道。現在湖上起了風暴，船要滿了水，甚是危險，主卻睡著了。主睡著了，似乎祂好像看不見這個危險。

        然後主醒來，平靜了風暴，對門徒說：「你們的信心在哪裡？」主似乎是說：我睡覺，我不睡覺，又有什麼不同？我是一直帶領你們的；然而，就算我好像沒有帶領你們，難道我沒有帶領你們嗎？就算我沒有和你們同在，難道我沒有和你們同在嗎？你知不知道我是誰呢？我不僅是掌管天的，我也是掌管地的，我是天地的主。當你有我的同在時，你活在與我同在的甘甜裡；當你沒有我的同在時，你要活在對我的信託裡。

        在這裡，為著門徒的成長，主的問話似乎進一步告訴他們：你要知道我是掌管天地的主。你覺得我的同在，我的確在這裡；你不覺得我的同在，我也在這裡。你覺得我掌管一切，我在這裡；你不覺得我掌管一切，我也在這裡。我永遠是你的主，這不是感覺的問題，而是事實的問題。這個事實就是：我是主！

        當主對他們說，「你們的信心在哪裡」，門徒們的反應是既懼怕又希奇，彼此說，這人到底是誰？按理說，門徒跟隨主一段日子，對主已經有所認識了，但在這裡他們竟然還說，「這人到底是誰？連風和水也聽從了他！」這意思是說：怎麼可能呢？

        弟兄姊妹，每一個跟隨主的人都需要有一些經歷，好叫他能在信心裡起來說，「這怎麼可能呢？」不僅如此，「這怎麼可能」應該成為我們一生的經歷。只有一生中滿了「這怎麼可能」的人，才是一個對主有豐富的享受，對基督有真實的信託，能不斷的把神流露出來的人。若是沒有這樣的享受和信託，我們所看見的一切都還在眼見的範圍裡，還不是我們的實際。

參閱：《彼得，彼得》

除你以外我還有誰

詩篇七十三篇25節，「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」

　　神將祂的獨生子耶穌基督賜給了我們，可是我們卻常常把主當作「備胎」。什麼叫備胎？比方一個男孩喜歡一個女孩，每一次男孩去找她，她都很開心，可是對她來說，這個男孩是備胎。她心想，我給自己三、五年，這些年如果沒有別人找我，我總要出嫁，我就嫁給你；如果找到更好的，我就不嫁給你。

　　我們對主不也是這樣嗎？換句話說，你愛主，也愛教會，也和聖徒們一同過教會生活；突然你找到一個工作，年薪二十萬美元，只是沒有教會生活，沒有弟兄姊妹，你去不去呢？你說，「如果沒有別的選擇，當然我就去。」主耶穌很可憐。神把祂的兒子給你，你把祂當備胎。有一個更好的機會來了，有一個更好的環境來了，你馬上就變了。

　　你不要小看這一個，今天沒有幾個人可以講，「我把自己完全的、絕對的給主。除了主以外，我還有誰呢？如果人把我的主拿走了，我就不知道怎麼活了，我不知道怎麼活在這個世界中了。」你若是說，「主是我唯一所愛的，是我唯一所要的，是我唯一所跟隨的，我所有的一切都要聯於這一位主。」這就不是備胎了。

註：本篇信息編自，朱韜樞弟兄於《2014年6月華語訓練》所釋放的信息，內容與原信息有所出入，未經講者校閱。

彼此接納

◎ 彼此接納-----------張剛榮 牧師

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保羅說：「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」（羅：15：7）基督無條件接納我們，我們才可能無條件的彼此接納。有條件的接納並不難，無條件的接納則難如登天，沒人做得到，唯在基督裡，接受祂做我們個人救主時，基督無條件接納的生命進入我們的生命裡，我們若按這種生命活著，就能無條件接納神和接納屬基督的人。無條件的接納是一條生命的道路，只有順服聖靈的引導才有可能。 一、 接納的意義： 1. 接納是向對方敞開自己：主動向對方敞開自己，沒有自己的選擇，只由別人來選擇。神差遣主耶穌到地上，向我們表明祂對我們無條件的接納。 2. 接納是凡事與對方相同：要放下自己與對方不同的地方，甘願與對方相同。神差耶穌到地上來，向我們表明祂對我們無條件的接納。主耶穌到地上時，為要無條件接納我們，就凡事與我們相同（來2：17）。 3. 接納是按對方的所是，接納對方：按對方的所是，無條件的接納對方。對方所有的一切不需要作任何改進，就歡喜接納對方。若還期待對方有絲毫的改善，就不是無條件接納。 4. 接納是歡迎接待對方：路加給了一幅美妙圖畫，記載著：「眾人知道了，就跟著祂去。耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。」（路9：11）耶穌在醫治那些需要醫治的人之前，先講論神國的道，在這之前，耶穌先接待那些來到祂面前的人。 5. 接納不是消極的忍受，而是積極的歡迎：消極的忍受通常是消極的拒絕，雖然外表沒有明確的表示拒絕，心裡深處卻已完全拒絕對方。接納裡沒有勉強，沒有為難。接納是樂意，不是責任。接納是一個喜樂，不是一個麻煩。接納是一個安息，不是一個擔子。接納是主動的歡迎，積極的接受。 二、接納的原則： 1. 按神的屬性來接納祂：神之屬性－全愛、全知、全智、全能、良善、憐憫、信實、寬容、忍耐、公義。雖然人對神有這些知識，可是在體認上，常被限於自己的人生經歷裡。特別是父母所帶給我們的影響，或是權威人士對我們所造成的影響，經常根深蒂固。願所有作父母的，都能按神的旨意教導孩子，讓神作成神在他們身上及我們身上所要作的工作。 2. 讓神接納我：起初神創造人的時候，神完全接納人，人也完全接納神。後來撒旦用詭計誘惑夏娃，使她懷疑神對她的接納，人就墮落了，人與人彼此間的接納，也就毀壞。耶穌在世時，用祂的生活彰顯神對我們完全的接納。神是按我們現在的光景，照我們的本相，完全接納我們，喜悅我們。我們要承認並容許神來愛我們，抱我們，接納我們。 3. 接納自己：神造我們每一個人都是獨特的、寶貴的。我們要接納自己任何的一部份－長相、性別、家庭、智力、背景、個性等。若我們不接納自己，就等於拒絕自己，排斥自己，也等於是埋怨神。不接納自己是違反神所創造的定律，我們就離開神保護的範圍，易受惡者攻擊及轄制。我們必須學習接納自己。 4. 接納別人：人若不接納自己，就很難接納別人。當我們不接納一個人時，心中的光景往往是論斷對方。論斷批評別人不是一件小罪。論斷別人就等於在作那惡者的工作。那惡者的名字叫控告者，撒旦控告的靈進來捆綁我們，使我們更愛批評、控告別人，到最後我們很容易變成牠的同路人，牠的發言人。不接納與論斷會惡性循環。神賜給我們本性中對人、事和物都有洞察力，看到很多別人的缺點，目的不是要我們去論斷或批評，而是要去幫助、代禱、造就、勸勉或去安慰他們。 我們論及接納，我們從夫婦、家人的接納開始作起。家庭裡面彼此接納，能產生家的歸屬感，建立合乎神的家庭。在教會裡面彼此接納，建立合乎神的家庭，才能一同被建造成神藉聖靈居住的所在。歸屬感將人連結一起，彼此敞開、彼此關懷、彼此連結、彼此祝福、一起成長。